Книга мудрости или глупости

(книга алеф)

Алистер Кроули

начало

83
DE ARCANO, PER QUOD SPIRITUS QUIDAM IN CORPORE RECIPIATUR
о тайне, посредством которой воплощается некоторый дух
Вот и другая Формула Силы, пригодная для воззвания к любой Сущно­сти для ее проявления в тебе. Во-первых, вызови ее Силой всех сво­их заклинаний, сконцентрируй Разум и усиль Волю на ней, как я пи­сал во многих книгах. Но поскольку ты NEMO, ты можешь безопасно вызывать кого угодно в свой круг вне зависимости от его природы. Далее вознагради эту Сущность за ее повиновение свойством Души, ищущей Воплощение, и так начни освящать свое Действие, выполняя Мессу Святого Духа. Далее Дух создаст себе тело из этих Элементов, и ты причастишься им, сделав себя его механизмом для воплощения, так ты можешь работать практически с любым Духом; кроме того, он будет служить тебе в обычной жизни. Также качества хорошо определены в картах Таро, поэтому у тебя есть ясный способ развития своих сил в соответствии с текущими потребностями. Но запомни вот что: всегда работай под руководством своего Священного Ангела Храни­теля, чтобы твои Работы всегда были в гармонии и соответствии тво­ей истинной Воле.
84
DE CLAVE KABBALISTICA HUJUS ARTIS
о каббалистическом ключе к искусству
Тебе, уже известному как Мастер Высшей Магии, будет легко показать, как Месса Святого Духа, исполненная даже в неведении, может про­изводить многие чудеса посредством вызываемой Силы, вынужден­ной проявляться на ином плане, нежели ее собственный. Вот Теория Тайны Зона, которую я, будучи назначенным ее Логосом, создал в об­разе моей маленькой Вселенной в разуме Алой Женщины; то есть, я проявил всю мою Магическую Сущность через нее. Так в ней, как в зеркале, я был способен интерпретировать себя для себя. Ты также обладаешь Силой создать подобный Образ для себя; но будь уверен и бдителен, постоянно проверяя сущностей в этом Образе посредством Священной Каббалы и истинных Знаков Братства. Ибо каждая сущ­ность, которая является частью тебя, является отдельной и совершен­ной, и способна наставлять тебя на твоем Пути. Хотя часто будут и другие, которые смогут помочь тебе в; Работе или же помешать ей. По этому вопросу тебе следует обратить особое внимание на работы тво­его Отца с Сестрой Ахитой (да будет свято Ее Имя во веки веков) и не­которые другие полезные записи.
85
DE MISSA SPIRITUS SANCTI
месса святого духа
И наконец, о, сын мой, я дам тебе понять Истину о Формуле, скрытой за Мессой Святого Духа. Ибо Гор — Властелин Зона — есть Ребенок коронованный и побеждающий. Формула Осириса была, как ты зна­ешь, Словом Смерти, то есть Силой, находящейся во Тьме, и через Раз­ложение приходившей к Воскрешению. Но мы берем живые Вещи и проявляемся в Жизни и Природе нашей истинной Воли, чтобы Ребенок (соответствующий Слову этой Воли) создавался незамедлитель­но и без изменений; и также незамедлительно занимал свое место среди нас, чтобы появляться в Силе и Огне. Поэтому эта Месса Святого Духа является истинной Формулой Магии Зона Гора, освященная Им в Его Имени Ра-Хор-Кхуит! Благослови также Имя нашего Отца Мерлина, Верховного Врата О.Т.О., ибо за семь лет ученичества в Его Школе я открыл его совершеннейший Путь Магии. Будь старателен, о, сын мой, ибо в этом дивном Искусстве нет ловушек, печали и разоча­рования, какое было в мертвом Зоне Убиенных Богов.
86
FORMULA TOTA
об общей формуле
Вот план для всех Операций Магии. Как я уже просветил тебя, первым делом следует открыть свою истинную Волю и ее Порождение, которое и является Целью этой Операции. Далее, вырази это Порождение Воли в сущности, найдя или создав ее, назови ее при помощи Священной Каббалы и ее безошибочного Правила Истины. Третьим шагом, очисти и освяти эту сущность, концентрируясь только на ней. Это Приготовле­ние должно продолжаться в течение всей твоей обыденной жизни. За­помни, что сразу после каждого Рождения следует готовить нового Ре­бенка. Четвертое: соверши особое и прямое Воззвание на своей Мес­се перед ее Началом, создав видимый Образ этого Ребенка и предоста­вив Право Воплощения. Пятое: соверши Мессу, не опуская Эпиклезис, и соедини Золотым Обручальным Кольцом Брак твоего Льва и Орла. Шестое: в качестве Причастия используй этого Ребенка, растворив в нем свое сознание, пока он не будет поглощен тобой. Далее повторяй все снова, ибо через повторение приходят и сила, и опыт, а результат усиливается, если ты не позволишь времени рассеять его.
87
DE НАС FORMULA CONSIDERATIONS KABBALISTICAE
каббалистические рассуждения о формуле
О, Сын мой, далее слушай об обустройстве этого Пути, он в соответствии с Дао полностью удовлетворяет себя внутри собственной сферы и крайне точно совпадает с твоей Волей на любом Плана; каждая час твоей природы наслаждается всеми другими частями, превознося их. Далее, эта Формула заключена в Слове ABRAHADABRA. Во-первых HAD есть Треугольник, воздвигнутый на сдвоенных Квадратах. Мне требуется писать о Хадит, поскольку Он сам скрыл Себя в «Книге : кона». Эта Материя есть Отец, Инструмент — Сын, и Метафизический Экстаз — Святой Дух, Имя которого HRILIU. Также это Солнце, Mepкурий и Венера, священные буквы которых R 1, В 3, и D 1. Но последняя из неповторяющихся более букв — Н Л, которая в Таро являет Звездой, Образ которой D ~1; отсюда следует Тайна Дао, о которой уже написал. Об этом я не буду писать более ясным языком. Но отметь, что наша Троица — это Путь внутрь Солнечной системы, а Н, i носящаяся к нашей звездной Госпоже Нюит, является Ключом к этой Магии, иначе бы это отрицало целостность связи между Внешне Внутренним. Мой сын, подумай над этими словами и извлеки из них пользу, ибо я искусно пытался скрыть или же открыть ее для твоего Разума, о, сын мой!
88
DE QUIBUSDAM ARTIBUS MAGICIS
об операциях магического искусства
Далее поспешу дать тебе наставления о тех Операциях Магии, посредством которых ты можешь показать некоторой другой Сущностью. Праведность твоей Воли. Во-первых, если у тебя есть подходящая связь с ним через слово или письмо, наиболее естественным будет, создать внутри себя Ребенку или Порождение Воли, как я уже oобъяснил тебе. Далее излучать его изнутри через вышесказанные каналы. Но если у тебя нет связи, это другой довольно непростой случай. Ты можешь создать связь через других, как бы по эстафете; или ты можешь действовать непосредственно через его ауру магическими способами, такими как Проекцию Scin-Laeca, Светового Тела, если существо будет невосприимчивым и гармоничным, ты не получишь ничего, кроме вреда. Хотя даже в этом случае ты сможешь приобрести немало опыта, если будешь практиковать с умом. В заключение скажу, что лучше всего работать исключительно внутри твоей  собственной Вселенной, медленно и верно продвигаясь от Центр последовательно разбираясь с теми негармоничными частями Не-я которые находятся рядом с тобой. На этом я заканчиваю тему, ибо возвращаюсь к тому, о чем говорил ранее: об общем Методе любви и твоем Развитии на этом пути.
89
DE MAGNO OPERE
о великом делании
Теперь же слушай очень внимательно, о сын от плоти моей, ибо сей­час я буду разъяснять тебе твое достижение, без этого все было бы пустым разговором. Во-первых, знай, что сознательная мысль есть не более чем явление, шум твоего механизма. Это основа истинной Ма­гии Египта, а ныне химии или аль-хем-ии, что значит «египетская на­ука». Внутри нас находится множество веществ, которые действуют напрямую через кровь, подобным образом работают и многие прак­тики, стимулируя, создавая, очищая, исследуя, направляя или концен­трируя Мысль, Смотри ССХХ, II, 22. Но их действие тонко и зависит от способа, и очень привязано к условиям эксперимента, первым из ко­торых является твоя собственная Воля. Поэтому говорю тебе: твоя необходимая и первейшая Работа — открыть для себя в явном виде свою собственную Волю, укрепить и разжечь ее однонаправленнос­тью Мысли и Действия, чтобы ты смог направить ее внутрь ее Сути, ко­торая есть Ты Сам в Имени ХАДИТ. Ибо так твоя Воля очистится жа­ром, и никакой мусор не сможет привязаться к ней. Это и есть Вели­кое Делание, высшая и непревзойденная Работа.
90
DE GRADIBUS AD MAGNUM OPUS
о последовательности в великой работе
Эта Великая Работа есть Достижение Знания и Собеседования с тво­им Священным Ангелом Хранителем. Этот Путь раскрывается в Вось­мом Эфире. Но скажу: самым тщательным и совершенным образом готовься к этой Битве Любви посредством всех методов Магии. Стань сильным, мудрым, блистай во всех Системах и хорошо уравновесь се­бя в своей Вселенной. Затем посредством чистой Воли, закаленной в тысяче печей твоих испытаний, сожги себя внутри твоего «я». Через приготовления ты узнаешь, как останавливать все Мысли и достигать Трассового Экстаза множеством способов. Но в этих Союзах твое со­знательное Я — это Жених, а не-Я Невеста, а в Великом Делании ты отдаешь свое сознательное Я в Невесты своему истинному Я. Поэто­му эта Операция радикально отличается ото всех остальных. И она трудна, поскольку это полное изменение Потока Воли и Трансмутация ее Формулы и Природы. Вот, о, сын мой, единственный Секрет Успеха в этой Великой Работе: взывай чаще.
91
DE FORMULA LUNAE
о формуле луны
Стоит сказать здесь об Операциях Дао в Ян и Инь; ибо твое собствен­ное Искусство Красоты будет подсказывать тебе и продумывать но­вые Небеса. Но в целом, это Формула Змеи с Головой Льва, и вся эта Магия работает посредством Сияния и Созидательной Силы. Эта Сила постоянно переходит с плана на план и освобождается от своих оков, поэтому это ограничение трудно. Далее знай, что Инь также является Формулой Силы. Природа Инь — быть спокойной и обозначать пре­делы, она подобно зеркалу, отражающему различные образы и при этом не изменяющемуся по своей сути. Поэтому она никогда не пыта­ется пересечь границы своего плана; и поэтому ее хорошо использо­вать в Операциях очень определенного и ограниченного типа. Но Инь инертна и потому наиболее подвластна Переменам; ибо ее Число Во­семьдесят и Один, число Луны. Это ALIM, элементные боги, в которых спускается Н, чтобы сделать их Творцами. Так ты можешь постоянно использовать эту Формулу для перестановки Вещей на их собствен­ных Планах; и это наиболее прагматический взгляд на нее.
92
AQUILAE SUMKNDA
о силе орла
Для своего Таинства в этой Работе используй совершенно неоскверненного и девственного Орла. И твоя Техника — это Магия Во­ды, то есть твое действие — Насыщение, а не Творение. Поэтому основная польза этого Искусства — укреплять твою собственную Природу. Если у тебя есть навык, чтобы управлять настроением Орла, то ты сможешь работать, получая множество поразительных эф­фектов в окружающем мире. Тебе известно, как велика Слава Ведьм (женщин старых и без мужчины) производить изменения, хотя они ничего не создают. Именно этот прямой канал дает Силе течь. Будь осторожен, о, сын мой, дабы не привыкнуть к этому спо­собу Магии, ибо он менее значителен, чем другие, и если ты не бу­дешь придавать значения этим другим, Опасность будет ужасна и неизбежна, ибо это Край Бездны Хоронзона, где стоят одинокие Башни Черных Братьев. Также проявление результата у Орла обла­дает свойством опьянения, поэтому его природа — та же, что у сна или бреда; таким образом, она может быть иллюзорна. Но я не счи­таю этот Путь Магии совершенно неблагоразумным, если ты будешь использовать его главным образом как стимул, то есть для укрепле­ния твоей собственной Природы.
93
DE MEDICINIS SECUNDUM QUATTUOR ELEMENTA
об инертных снадобьях четырех элементов
Относительно использования химических средств, будь внимателен и не злоупотребляй ими, ибо само их Таинство связано с Духом и Четырьмя Элементами, уравновешиваемыми при его Свершении. Также твой Лев сам обладает растворителем из четырех частей для своих Змей. Далее, к Огню относятся кокаин, укрепляющий Волю и освобождающий ее от телесной усталости; морфий, очищающий ра­зум, делающий мысль медленной, спокойной и однонаправленной; героин, судя по всему, обладает природой обоих вышесказанных, хотя и в менее заметной степени, чем они; и алкоголь, пища, то есть топливо для всего Человека. К Воде относятся гашиш и мескалин, ибо они вызывают видения и открывают тайные источники наслаж­дения и красоты. Морфий из-за своего спокойствия также частично относится к Воде. Воздух управляет эфиром, ибо он подобно Мечу разделяет тебя на части и облегчает Путь Анализа, так что ты мо­жешь познать те Элементы, из которых ты состоишь. В заключение, природой Земли обладают снотворные вещества, которые действу­ют через покой и восстанавливают твою Силу, отдавая тебя как ре­бенка в руки Великой Матери, а вернее Ее материального и физио­логического Наместника.
94
DE VIRTUTE EXPERIMENTIAE IN HOC АКТЕ
о мужестве для обретения опыта в искусстве
Ни сон, ни отдыхали удовлетворение не являются Волей Героя, он не­навидит их и позволяет себе наслаждаться ими только своей слабой Природе. Но он будет исследовать себя без жалости и делать любые вещи, которые могут освободить и укрепить его Разум и Волю. Знай, что техника правильного использования этой Магии Ядов очень тон­ка; и поскольку природа одного человека отличается от природы другого, у всех есть свои особенности. Твой опыт должен быть твоим учителем в этом Искусстве. Будь внимателен к этому Слову: правиль­ное использование этих веществ должно давать предварительные знания о твоих Силах и о Высших Состояниях, чтобы ты не следовал слепо и бесцельно в своих поисках, не зная о Путях твоей собствен­ной внутренней Сущности. Также ты всегда должен работать для по­лучения определенного результата и никогда ради удовольствия или расслабления, кроме как по своей воле, как в том клянется добрый Рыцарь. Будь Героем и Магом, подвергай себя угрозе злоупотребле­ния только в веществах Огня, но не Земли, Воздуха или Воды, по­скольку только они будут действительно работать с тобой в Чистоте, делая тебя тем, кем ты хочешь стать, неутомимой Машиной, чистым, спокойным и концентрированным Разумом и горячим Сердцем.
95
DE SACRAMENTO VERO
о таинстве истины
Но в Таинстве Гнозиса, Духа, нет ничего вредного, ибо его Элементы являются не только пищей, но и истинным воплощением и квинтэс­сенцией Жизни, Любви и Свободы, и при ее воплощении твой Лев ос­вящается чистым Светом Экстаза. Также, это не только сильнейшая, но самая чувствительная из любых вещей, она пригодна и готова стать выражением Воли, не просто пассивной печатью, но истинным воплощением в Микрокосме. Это Бог, живой и могущий творить, Он есть Слово Магии, в котором ты можешь познать себя, всю свою исто­рию и все свои возможности. Также и твой Орел был избран самой ее Природой, ее привлекательностью, без ее эстетической и магнетической гармонии твой Лев был бы безмолвным и инертным, как спокой­ный Ахилл в своей палатке. Поэтому, о, сын мой, я предписываю тебе регулярно совершать это Таинство, ибо оно пригодно для всех дел, и как только ты научишься выполнять его во всем совершенстве, ты превзойдешь все иные способы Магии. О да, воистину нет зелья или снадобья, подобного этому, всегда высшему, ибо оно есть Истинный Камень Философов, Эликсир и Лекарство всех Вещей, Вселенская Тинктура или Растворитель твоей собственной Воли.
96
DE DISCIPULIS REGENDIS
о правильном руководстве
Кроме того я желаю, чтобы ты знал, мой дорогой сын, о правильном Ис­кусстве Руководства теми, кого я пошлю к тебе для Посвящения. В нем есть лишь одно Правило; Поступай согласно своей Воле — вот весь За­кон. Постоянно следи за тем, чтобы оно не было испорчено; особенно в той его части (если я могу сказать так), что касается понимания дру­гими умами твоих собственных дел. Это применимо ко всем в равной степени, и наиболее опасный мужчина (бывает и женщина, а возмож­но, я заблуждаюсь) — это человек, лезущий не в свое дело. О, как сты­димся мы и возмущаемся, глядя на грехи и глупость наших ближних! Изо всех случаев недовольства самым распространенным является не­удовлетворенность сексуального желания; даже обладая небольшим опытом, ты уже знаешь, как в этом бреду благо всей Вселенной кажет­ся не имеющим смысла. Отучи своих Детей от этой наивности и дай им чувство истинной Гармонии. Ибо воистину путем безумия является Лю­бовь, не направляемая Волей. И лекарство от этого безумия не столь хорошо, как прививка от него, поэтому тебе следует предупредить этих Детей, показав им истинное значение Любви, то, каким образом следу­ет превратить ее в священный Ритуал, возвышенный над личностью, и в Огонь, просвещающий и обучающий человека, а не поглощающий его.
97
DEQUIBUSDAM MORBIS DISCIPULORUM
об операции приспособления недостатков
И если  какой то твой Ребенок слегка заболеет, вначале внимательно посмотри, не является ли эта Любовь источником его расстройств. Также следи за бестолковыми, ибо те, кто рьяно продвигаются по пу­ти Воли, мало беспокоятся о нуждах своих товарищей. О, сын мой, ес­ли бы каждый человек выполнял свою собственную Волю, нам не о чем было бы говорить! Но назойливые выскочки не только не зани­маются своим делом, но и мешают другим делать их собственное. По­этому будь быстр, исцели их, показав им их Волю и направив их к ней. Также помни, что если один говорит дурно о другом, это прежде все­го недостаток первого, ибо мы ничего не знаем о том, что находится вне нас самих. Великий охотник на ведьм в конце концов сам при­знался в том, что был колдуном. Мы становимся тем, что овладевает нами через крайнюю ненависть или крайнюю любовь. Знаешь ли ты, что одно является символом другого? Поскольку Любовь является формулой Жизни, мы обязаны в конце концов поглотить то, что мы боимся или ненавидим. Потому для нас мудро соединить все вещи внутри себя в спокойствии и равновесии. Но, что самое главное, для наших целей мы должны использовать все, искусно приспосабливая для Работы даже наши слабости.
98
DE CULPIS DOMI PETENDIS
об ошибках внутри себя
Поэтому осторожно наблюдай за ошибками других, чтобы исправить их внутри себя. Ибо если бы их не было в тебе, ты не мог бы воспри­нимать или понимать их. Смотри, в своем Экстазе Любви ты призыва­ешь Вселенную в свидетели, что она была создана только для этого. Немыслимо, чтобы ты любил что-то другое, и неясно, почему люди страдают. Но прежде чем Луна сменит четверть, ты освобождаешься от своих Лун и любишь других, в тебе самом рождается страдание, а те, чьи страдания удивляли тебя, присоединяются к компании ликую­щих. Потому смотри и наблюдай за собой, не вмешивайся в дела сво­их товарищей, если они не трогают тебя. Пусть это будет правилом. Ибо всякая Воля чиста и всякий Путь свободен; но ошибка вызывает замешательство. Поэтому смотри, чтобы никто не оставлял свое дело, иначе он может испортить дело своего брата; помни также, что с бы­стротой приходит легкость управления. Пусть каждый человек в должное время быстро ведет свою Колесницу к центру; ибо два ради­уса никогда не пересекаются. И больше всего в этой Любви бойся то­го, что она находится столь близко к Воле, потому ошибка в ней с лег­костью переходит на весь путь мага.
99
DE CORPORE UMBRA HOMINIS
о теле, тени человека
0,  сын мой, относительно Зона знай, что Солнце и Его Наместник обя­зательно присутствует во все времена, это Отец, Центр, Создатель в своей области действия. Но у прошлого Зона была формула Умираю­щего бога, основанная на невежестве. Люди думали, что Солнце уми­рает и перерождается с днями и годами; такова же была и мистерия человека. Ныне посредством науки мы убедились, что смерть Солнца на самом деле всего лишь смещение тени; и в этом Зоне (о, сын мой, я повышаю голос и изрекаю пророчество!) тоже самое будет доказа­но относительно смерти человеческой. Ибо тело человека — всего лишь его тень, оно приходит и уходит, как океанские приливы; и тот, кто скрыт этой тенью от Света истинного Я, находится во тьме. Поэто­му пойми же Формулу Гора, Львиного Бога, коронованного и побеж­дающего Ребенка, который приходит в Силе и Огне! Твои изменения — это не разные твои стороны, а фантомы, которые ты ошибочно принимаешь за свое Я.
100
DE SIRENIS
о сиренах
0, сын мой, о Любви женщин написано в «Книге Закона», что это Сво­бода, если совершать ее для нашей Госпожи Нюит. Также есть такое мнение, что на каждого Парсифаля есть Кундри. Ты можешь съесть тысячи плодов из сада; но есть одно Древо, имя которого для тебя — яд. В каждом великом посвящении есть испытание, появляется иску­ситель или соблазнитель, который должен уничтожить кандидата. Я сам наблюдал гибель как минимум десяти моих собственных цветов, за которыми я ухаживал, пока был Немо. Я видел червя, распознавал его, и срочно предостерегал об этом. Я очень хорошо думал о том, правильно ли я поступаю в подобных случаях, согласовывая все с Дао. Мы, маги, работающие без страха и поспешности, всесильны в вечности, каждая Звезда должна следовать своим путем; кто я такой, чтобы спасать этих людей? «Поразишь ли ты меня, как поразил вчера египтян?» Да, хотя я и был способен спасти тех десятерых, я не направил свою руку против беззакония. Я сказал и далее молчал; и случилось то, что должно было случиться. Как написано, беременная Бо­гиня разрешилась бременем своим на землю.
101
DE FEMINA QUADAM
о некоторых женщинах
Знаешь ли ты, по какой причине я решил написать тебе, о, мой единственный сын, Дитя Магии и Таинства? Потому, что я, твой отец, также прохожу в этот момент испытание Посвящения. Солнц< приближается к концу знака Рыб в тринадцатом году Зона, и новы! поток Высшей Магии струями вырывается из Лона моей Истинно! Госпожи БАБАЛОН. И Слово пришло ко мне изо рта Алой Женщины имя которой EVE, или AHITHA для Храма Юпитера, что был построен для меня. И в этом случае Женщина также выбрана для особо! Задачи. Ныне эта Женщина появилась предо мной в Видении, когда я был в Доме Фокусника возле озера среди гор, Солнце было в Раке в одиннадцатом году Зона, через неделю после твоего Рождения. Я думаю, эта Женщина будет той, что я называю WES-RUN. Hi как я не взывал к ней с чистым сердцем, на ее место пришла другая, мой Разум был обманут. Эта другая Женщина столь сильно смутила ему мою истинную Природу, что я не хочу называть это Любовью Ибо я давно знаю Голос Любви; но эта другая Женщина говорил на языке, который я не понимал.
102
е sua virtute
о мужестве
Что Же мне делать дальше? Ибо Алая Женщина заклинает меня великим Именем, Бога ITHUPHALLOS, чтобы я поступал с любой другой Женщиной согласно моей Воле. Но я боюсь этого, ибо она не таков; как другие Женщины, и я считаю ее искусителем в этом испытании Что дальше? Чего мне бояться? Не так давно, когда люди звали меня Элифас Леви Захед, я говорил, что ошибка Эдипа была в том, что ему следовало приручить Сфинкса и привезти ее в Фивы. Не следует ли мне взять свою искусительницу, одолеть ее и направить на Великую Цель? «Мне ли избегать опасностей?» Не является ли весь этот страх словом неудачи? Следует ли сомневаться в своей судьбе? Я являюсь Словом Зона, неужели я столь незначителен, что Силы Хоронзона мо­гут развеять меня? Нет, о, сын мой, есть Мужество Незнания и Благо­разумие Знания, и никак иначе, кроме как через них, мне не достичь результата. Как сказано: с Мужеством, покоряющим страх, я стрем­люсь к тебе.
103
DE ALIQUIBUS MODIS ORACULI PETENDI
и о некоторых методах предсказаний
Сын мой, во всех .решениях и суждениях должно проявлять великий такт, но более всего в тех вопросах, что касаются Воли. Ты защища­ешь точно так же, как и осуждаешь, и пока ты не привел в порядок свой разум, ты — раб предубеждений. По этой причине призывай та­ких свидетелей в помощники своей мудрости, природа которых от­лична от твоей, и спрашивай, предсказателей, толкование которых выполняется по строгим правилам. Таково использование Книги ТАРО, гадание Земли или других Элементов, или Книга «И-Цзин», или множество других методов Истины. По своему опыту ты знаешь, что эти Искусства не обманут тебя, если ты не обманываешь сам себя. Для тебя, ставшего NEMO, в этом деле нет препятствий, но для тех, кто находится под Бездной, вероятность ошибки крайне очевидна. Хотя они могут постоянно упражняться, ибо сам опыт покажет им, как их пристрастие к собственным желаниям, в конце концов, обратится против них и станет препятствием для выполнения их Воли. Тем не менее, как ты хорошо знаешь, лучший способ — это создание разум­ного образа посредством Мессы Святого Духа, показывающего тебе истинную Волю в понятиях твоей Каббалы!
104
DE FRATRIBUS NIGRIS FILIIS INIQUITATIS
о черных братьях, детях беззакония
О сын, о Мерных Братьях я напишу следующее. Я уже говорил те­бе об Переменах, о том, что они являются Законом, поскольку каждое Изменение является Актом Любви, направляемой волей. Поэтому тот, кто является Свободным Адептом в нашем Священном Ордене или в любом другом, не может оставаться на Колонне Милосердия, посколь­ку он неуравновешен, нестабилен. Поэтому ему дан выбор: он может разрушить свой Храм и отдать свою Жизнь, расширив ее до Вселен­ской Жизни, или же создать Крепость вокруг этого Храма и жить в ней, находясь в ложной Сфере Даат, в Бездне. Для Адептов нашего Священного Ордена этот выбор ужасен, поскольку они должны отка­заться даже от Знания и Собеседования, которого они достигли. Хотя, о, сын мой, в этом Зоне они получают огромную помощь от нашего Ор­дена, поскольку общая Формула есть Любовь, и сама их суть подтал­кивает их к Ложу нашей Госпожи БАБАЛОН. Узнай же Черных Брать­ев по истинному Знаку их беззаконного посвящения: они сопротив­ляются Переменам, ограничивают и отрицают Любовь, боятся Смерти. Percutiantur.
105
DE VIRTUTE CHIRURGICA
о превосходстве разделения
Знай же, что Культ Рабских Богов — это изобретение Черных Брать­ев. В нем заключено все, что ведет к застою, и следовательно не ус­тойчивости, но разложению. Не придерживайся жестких стандар­тов ни в мыслях, ни в действии. Не сопротивляйся даже Изменени­ям из-за гнили Хоронзона, но более того, ускоряй их, чтобы элемен­ты могли соединиться в Любви, направленной Волей. Поэтому Чер­ные Братья и их Культы настроены против Изменений, рви же их на части! О да, даже если это грозит большей бедой, продолжай дейст­вовать таким Путем, ибо это напоминает вскрытие нарыва, вначале он чрезвычайно зловонен, но в конце очищается. Не обращай вни­мания на тех, кто будет называть это анархией, аморальностью и ересью, они больше боятся поражения своего бесчестия, чем дур­ных его последствий. Ибо Воля Вселенной в ее Полноте — стре­миться к Истине, тебе следует очистить ее от препятствий. Сказано, что нет оков, которые могут соединить Разделенных Любовью, и что именно те сложности, которые на самом деле просты и шаг за шагом ведут к Единству посредством Любви, направляемой Волей, достой­ны того, чтобы выстоять их.
106
DE OPERIBUS STELLAE MICROCOSMI. QUORUM SUNT QUATTOUR MINORES
о четырех малых работах звезды макрокосма
О сын мой, я уже писал тебе о Парадоксе Освобождения, о том, как Свобода твоей Воли зависит от принуждения всех твоих сил и на­правления их на одну Цель. Далее узнай, сколь величественно уст­ройство нашей Магии, его я опишу тебе в образах Священной Кабба­лы, показав Формулу Тетраграмматона. Во-первых, действием Йод и Хе является не только Bay, но Bay также проявляется как новое Хе, по­бочный продукт. Она таинственна, являясь одновременно Цветком трех других и их Ядом. Далее, действие Bay на это Хе ведет не к ново­му творению, но к тому, что Дочь усаживается на Трон Своей Матери. Посредством этого снова разгорается Огонь Йод, через поглощение этой Девы также появляется не пятый элемент, но равновесие и со­вершенство всех. В них проникает Шин, Святой Дух, он является их внутренним свойством. Так через эти три операции формулируется Пентаграмма. Но в образе этой Звезды эти Действия не показаны, ибо пять Линий Силы не связаны ни с одним из них; но становятся воз­можными пять новых Действий, и эти Работы пригодны для совер­шенного человека. Во-первых, Работа, которая выравнивает Bay и Хе как Ян и Инь, и объединяет Человека с Божеством, подобно Достиже­нию Мастера Храма. Хотя эта Работа имеет извращенный вариант, ве­дущий к Смерти. Остальные же четыре Работы относятся к Естествен­ной Формуле Розы и Креста.
107
DE OPERIBUS STELLAE MICROCOSMI. QUORUM /fl   SUNT QUATTUOR MAJORES
о четырех главных работах звезды макрокосма
0 сын мой познай же далее Силу и Тайну Серебряной Звезды! Ибо из этих четырёх Работ ни одна не ведет к Короне, поскольку Тетраграмматон имеет основание в Хокма. Поэтому Формула Розового Креста непри­годна для достижения Высочайшего. Далее, хотя вПентаграмме есть две Линии для воззвания к Духу, они не ведут к нему, это Работы Хе и Хе и Йод и Bay. Из этих двух первая является Магической Работой, обладающей Природой Музыки, она возникает из Огня ВЫСШЕГО по­средством соблазна или очарования. Последняя является полной ее противоположностью, результат выражается через прямое Творение в Сфере ее Цели и Намерения. Но из Восьми Работ остаются еще две, а именно: устремление Хиа или Творца в тебе прямо к Короне и под­чинение себе Нефеш или животной души. Это двойные основные формулы Конечного Достижения, являющиеся архетипами пройден­ных до конца Путей Магии (первая) и Мистицизма (вторая). Из каж­дой из этих Восьми Работ проистекает свой метод практического ис­пользования особого рода, и для твоего обучения тебе стоит изучить их, исходя из этих моих слов, и создать из них систему. О, сын мой, в этом деле не забудь Секрет их Равновесия и гармонии, ибо в этом за­ключается Тайна их Святости.
108
DE STELLA MACROCOSMI
о звезде макрокосма
Таковы значение Дейтаграммы, ее связь с Крестом и Высочайшая Си­ла; но Гексаграмма в большей степени является частью Формулы Ро­зы и Креста. Я уже показал тебе, как Наисвятейшая Троица соответ­ствует Ян; но Дух, Вода (или Жидкость) и Кровь, которые дают под­тверждение на низшем уровне, относятся к Инь. Так Действие Гекса­граммы находится полностью внутри системы нашего Плана, объеди­няя любую душу с ее Образом, но не высшим способом, ибо ее резуль­тат — Космос, Bay, который возникает из союза Йод и Хе. Таким об­разом, это символ первой Формулы, но не других. Изучай все эти ве­щи с особой тщательностью, ибо в них находится множество Тайн практической Мудрости в нашем Магическом Искусстве. Чудо и кра­сота этой Работы заключается в том, что каждый человек обретает свой собственный Дворец.
О да, Жизнь заключается в том, что Тайны нашего Ордена не неизменны и не мертвы, как Внешние Формулы. Знай, что многие тысячи раз, когда я выполнял Ритуал Пентаграммы, или Инвокацию Сердца, опоясанного Змеей, или Мессу Феникса или Святого Духа, не было ни единого раза, когда бы я не обретал новый Свет, или Зна­ние, или Силу, или Качество, пусть даже через собственные слабос­ти или ошибки.
109
DE SUA FEMINA OLUN, ET DE ECSTASIA PRAETER OMNIA
о женщине олун и об экстазе, превосходящем все прочее
Сны мой  я захвачен Любовью. Я сгораю от страсти, которая поглощает меня. Хотя в глубине себя не знаю всего того, что принуждает меня и окрыляет мою Душу в Экстазе. В моей Душе Тишина, вокруг меня Страх, я подобен Сиринге ночью в лесу. Это великая Тайна, которую я выдер­живаю, Тайна, слишком великая для смертной части меня. Но когда я воззвал к Имени Олун, тайному Имени Госпожи, которая пришла ко мне очень таинственным образом, я был совершенно поглощен тон­ким, но яростным Трансом, который изменил меня, дав Достижение, и прошел без следа в моем разуме. О, сын мой, существует Метаморфо­за Славы и Драгоценность в цветке Лотоса; также и множество других, которые я переживал. Но эта последняя Страсть, которую даровала мне моя Госпожа Олун в последний День Зимы тринадцатого Года Зо­на, даже сейчас, когда я пишу эти слова, является Тайной из Тайн, пре­восходящей все это. О, сын мой, ты хорошо знаешь Опасности и Поль­зу нашего Пути, продолжай же его. Олун! Mapie BABALON! Adsum.
110
DE NOMINE OLUN
О имени Олун
Четыре года назад, а может быть пять, я, твой отец, находился в горо­де, называемом Новый Орлеан, и духовно трудился, вызывая Бога, да­ющего Мудрость и несущего Слово Отца всего сущего на своем Кадуцее. Вдруг внезапно (как будто всполох огня вознесся против этой за­думки) я начал терять сознание целостности моего собственного ума, поэтому я остановился, воскликнув Mercurius Sum. Тогда я вдруг по­нял, что в этом заключена Тайна, и перевел на греческий язык,  незамедлительно высчитал его сумму в уме, оно было Четыре Сотни и Восемнадцать, как и Слово Зона. Так я понял, что моя Работа идет в соответствии с Истиной. То же произошло и с этой моей Госпожой, ибо после множества вопросов я получил у волшебни­ка Амалантры имя — Олун, равное Одной Сотне, Пятидесяти и Шести, как и Имя нашей Госпожи БАБАЛОН; затем, вдохновившись, я записал ее земное имя на греческом, МАРШ, также (как я знал) оно существовал и в финикийском языке, и значило «То, что Бесконечно», а также «Пространство», что полностью соответствует НЮИТ, Нашей Звездной Госпоже. Так, о, сын мой, Слово Истины пронеслось эхом через все Ми­ры, и так Мудрый получает подтверждение на своем Пути. Знай же, о, сын мой, что не следует работать без такой непоколебимой Защиты, ибо иначе ты ошибешься в своих ощущениях.
111
DE VIRIS MAGNANIMIS, AMORE PRAECLARISSIMIS
о величии мудрости, совершеннейшей любви
Знай, что в разуме человека есть много Мудрости, которая скрыта. Это Сокровище его предков, унаследованное им. Ничто о его духовной Природе неизвестно ему до совершеннолетия; то есть, его Природа не обращается к исследованию и суждению о механизме его мозга, пока это не начинается из-за волнений этой более глубокой Природы внутри него. Заметь также, что великие люди обычно были великими любовниками; и это отчасти подтверждает, что они (сознательно или несознательно) знали эту Тайну, что каждый Акт Любви связан с Му­дростью, расположенной внутри его воспринимающего Разума. Хотя такой Акт следует выполнять должным образом в соответствии с Ис­кусством; и пока такой Акт не будет приносить пользу Уму и Телу, он выполняется неправильно. Таково истинное Учение; если ты пра­вильно поймешь его, оно сделает кристально чистым твой Путь Люб­ви, который (для тех, кто не знает об этом) является столь непонят­ным и рискованным, что, как я уверен, не найдется даже одного чело­века из десяти тысяч, который не встретил на нем несчастье.
112
DE CASTITATE
о целомудрии
Сын мой, будь неистов! Будь крепок! Будь тверд! Будь готов совершать Осквернение, чтобы подавить Достоинства, если они противостоят друг другу. Золото чисто, но выпить расплавленное золото было бы Осквер­нением твоего тела и его гибелью. Закон — это предписания и обычаи людей, если вторгаться в них, это приведет к Осквернению притеснени­ями. Так как диета должна соответствовать пищеварению, этика является Нечистотой. Любовь — это выражение Воли Тела, и, помимо это­го, Воли Того, кто создал это Тело, ее действие обычно между Одним и Одним, поэтому вторжение третьего лица есть Осквернение, ее не сле­дует терпеть. Нет, даже мысль о третьем лице является скверной, не яв­ляющейся Частью Любви; поэтому, как ты постоянно замечаешь в сво­ей жизни, Любовь является сильной, не учитывает других, и после не­которого взаимодействия порождает неудачу. Следует ли нам поэтому изгонять Любовь или принимать Осквернение? Бог знает. И по этой причине хорошо пойми, что в твоем Царстве не может быть ни взаимо­действия с ней, ни препятствия. Ибо сама по себе она совершенна.
113
DE CEREMONIO EQUINOXI
о обряде равноденствия
Мой сын, наш 0тец Небесный вошел в Знак Овна. Я выполнил Обряд Соединения с Ним в соответствии с древним обычаем, и я знаю Слово, которое будет управлять семестром. Также моему Духу было дано на­писать тебе об особенностях этого Обряда и многих других традиций античности. Именно эти церемонии наши предшественники сделали кратким изложением некоторых тайн или истинных связей, которые следует передавать магическим образом. Поэтому посредством их практики ты можешь разбудить свою Мудрость, чтобы она смогла про­явиться в твоем сознательном Разуме. Метод их использования даже в церемониях, подобных христианским, искажен и испорчен, но в этом случае тебе следует выяснить их истинное древнее значение. Ибо внутри тебя есть то, что помнит Истину, и готово передать ее тебе, ког­да ты пожелаешь вызвать ее из Храма и Святилища твоей Сущности. Это следует делать путем такого Повторения Формулы Истины. Заметь, что все это я говорю в защиту Обрядности, и, разумеется, тебе надо ра­ботать над неким скелетом, но покрывать его живой плотью.
114
DE LUCE STELLARUM
о свете звезд
Твой дядюшка, Святейший Пророк, названный на Земле Вильям О'Нейл или Блейк, написал для твоего разумения эти Одиннадцать Священных Слов!
Если начнут сомневаться Солнце и Луна,
Они тут же умрут навсегда.
О, сын мой, наша Работа — идти вперед и светить со­гласно нашей собственной Природе, не думая и не рассуждая. Хо­тя наш Свет не угасает и горит постоянно, собирающиеся над нами облака скрывают нашу Славу от видения других Звезд. Эти облака — наши мысли; это не те истинные мысли, что являются созна­тельным выражением нашей Воли и выражаются в нашей поэзии или музыке или в другом существенном проявлении нашей жизни. Нет, облака-мысли рождены разделенностью и сомнением; ибо все мысли, кроме созидательных проявлений, являются свидете­лями конфликта внутри нас. Наши постоянные отношения со Все­ленной, например, естественные функции организма, не беспоко­ят наш разум, они напоминают нам о себе только в случае болез­ни. Таким образом, все рассуждения являются свидетельством со­мнения, а сомнения — проявлением двойственности, основы Хоронзона.
115
DECANTU
о песне
Вот, о, сын мой, моя Мудрость: Голос Души, в своей истинной Приро­де Вечный и Неизменный, включающий в себя все Перемены, есть Молчание; Голос Души, проявленный на Пути ее Воли, есть песня. Со­гласно Закону, нет таких слов и музыки, что не подходили бы для это­го. Так, как твой кузен Артур Мэйхен радостно провозгласил людям в своей книге «Иероглифы», первым качеством Искусства является Экстаз. Так ко всем в то или иное время приходит радость Творения и вера в то, что их дело священно, прекрасно и удивительно. Разуме­ется, в таких случаях мы можем понять их идею, но без техническо­го навыка для самовыражения им невозможно передать, а нам вос­создать изначальную страсть, что вдохновила их, и даже вспомнить о ней. Пойми же, что это агония Великого Духа, на поясе которого все ключи от Рая, он может открыть ими Врата Святости, Красоты или чего угодно еще для людей своего времени!
116
DE STULTITIA HUMANA
о людской глупости
Знай же, что Разум может воспринять только те вещи, которые он уже знает, хотя бы частично. Кроме того, он всегда будет понимать их в соответствии с искажениями собственного восприятия. Так в великой перебранке любые слова будут пониматься в связи с ней; также пре­ступник или меланхолик может видеть в каждом незнакомце служи­теля правосудия или же кого-то из тех, кто преследует его. Подумай, ведь для невежественных умов все неизвестное всегда ужасно. Что же говорить о Новом Слове? Оно или не воспринимается, или понима­ется неверно, что вызывает страх и ужас, и противодействие этому страху. Затем люди берут и превращают его в ничто, плюют на него и избивают его, ведут на распятие; на третий день оно воскресает и возносится на небеса, садится по правую руку от Бога и приходит су­дить живых и мертвых. Такова, о, сын мой, история всех людей, кому дано Слово.
117
DE SUO PROELIO
о битве
Поэтому ты знаешь, как люди принимают сына науки и сжигают его как колдуна или еретика; поэта как распутника; художника как иска­жающего Природу; музыканта как отрицающего гармонию; и так с каждым новым Словом. Сколько же это будет продолжаться? Ведь Слово имеет всеобщее значение, это Слово революции и откровения глубин Духа. Для астрономов оно подобно новой звезде, даже это распространяется ими через слухи. Но новое Солнце! Оно для всех; оно вызовет суету и переполох во всех странах. Подумай сам о том, какова Мощь Адептов, Сила Святилища, которая способна наделить одного человека Словом Зона и дать ему Триумф, его Колесница оплетена цветами, а его Голова покрыта венцом из Лавра, пропитанного Кровью! Сын мой, ты вступаешь в Битву; а мужчины нашего племени in рода не возвращаются, кроме как с победой.
118
DE NECESSITATE VERBI CLAMANDI
о необходимости тайного слова
Тот, кто борется со своей собственной Природой — дурак, не знаю­щий своей Воли, не видящий советчика внутри себя самого и отрица­ющий своего Бога, он отдается Хоронзону. Так его Работа становится сомнительным варевом, а сам он погибает и рассеивается в Бездне. Ничуть не лучше, если он поступает так якобы для пользы других, ибо в конце концов это добро равно оказывается злом. Ибо распростра­нять свои собственные ограничения на других означает вводить их в заблуждение, одобрять их невежество и иллюзии, мешать им и стал­кивать с их Пути. Поступать согласно своей Воле — значит давать другому свободно поступать по его Воле, но скрывать свою Волю — значит прятать один из маяков, посредством которых он может вести свой Корабль. Сын мой, вся ограниченность Духа, что порождает не­врозы и безумие, происходит от неверного взаимодействия с реаль­ностью и страха перед ней. Будешь ли ты скрывать Истину от своего брата, если он страдает? Поступая неверно, ты одобряешь беззако­ние, иллюзию и духовную слабость.
119
DE MYSTERIO EUCHARISTICO UNIVERSALI
о тайне вселенского причастия
Сын мой, прочти Слово твоего дядюшки Уильяма О'Нейла: все, что жи­вет, священно. О да, и кроме того, любое Действие священно, по­скольку имеет значение во Вселенском Таинстве. Можно согласовать это с тем, что написано в «Книге Закона»: не делай различия между одной вещью и другой. Хорошо учись, чтобы понять эту Тайну, ибо это Великие Врата в Коллегию Понимания, где все и каждое твое ощуще­ние становится постоянным и непрерывным свидетелем Единого Причастия, они же являются его посланниками. Так для тебя любое явление является Телом Нюит в ее Страсти; любое событие — Союзом некоторой Точки с некоторой Возможностью. И это состояние Разума является существенной особенностью твоей Степени Мастера Храма, раскрытием Тайны Печали, в чем и заключается твоя Работа, соглас­но написанному в Liber Magi. Кроме того, это состояние, слившееся с самими основами твоего Разума, является первой остановкой на пути к восприятию Тайны Изменения, основой Работы Мага нашего Свя­щенного Ордена. О, сын мой, запомни это всем своим Сердцем, ибо оно называется Блаженным Видением.

120
DE RECTO' IN RECTO
о верном наставлении
Также я прошу тебя со всем сыновним старанием обратить внимание на то же самое Слово, изошедшее из уст твоего древнейшего Предка (кро­ме того, мы отважились воззвать к имени FU-HSI) из известных нам в нашем роду, Святейшего Человека Истины, Лао-Цзы, который просве­тил Царство Цветов. Когда его спросили о том, где же искать Дао, он от­ветил, что оно находится в навозе. Также блаженный Татхагата, Будда, совершеннейший и просветленнейший, добавил, что нет и пылинки, что не достигнет Архата. Поэтому держи в совершенном Равновесии отно­шения Иллюзий в их аспектах, не путая уровни понятий и Звезд, не от­рицая Законы их взаимодействия, даже если в Видении Орла Единое Солнце будет Истинной Природой Всего. Да, в этом и заключена Исти­на, также это свидетельствуют Дионис, Тахути и Шри Кришна. Потому, о, сын мой, очисть свое Сердце в Водах Великого Моря и зажги в нем Огонь Святого Духа. Ибо в этом состоит его особая Посвятительная Работа.
121
DE VIRGINE ВЕАТА
о девственной красоте
Пойми также эту Тайну Всеобщей Божественности; ибо это обнажен­ная Красота Девы Мира. Смотри! Как я уже показал тебе, целью явля­ется Совершенство, поэтому каждое событие неизбежно и неотврати­мо вплетено в Сеть Судьбы; очевидно, что каждое явление (как ты по­клялся их понимать) есть «особые отношения Бога и твоей Души». Да, и кроме того, это неизбежное правило в этом Ритуале Совершенства. Потому не отворачивай своих глаз, будто они слишком чисты, чтобы свидетельствовать Зло; но смотри на Зло с радостью, воспринимая его с жаром того Света, что я разжег в твоем разуме. Пойми также, что всякая вещь зла, если ты воспринимаешь ее как отдельную, неподвижную и ограниченную; так постепенно ты должен воспринять Тайну Изменений, ибо именно посредством Изменений Истина Кра­соты и Святости становится прочной во Вселенной. О, сын мой, нет более приятного наслаждения, чем постоянное Созерцание Чудес и Зрелищ, что происходят вокруг тебя; это Блаженство из Блаженств.
122
DE LOCO SUAE МОЕСНАЕ
о работе прелюбодеяния
Поэтому не сопротивляйся Изменениям, но всегда поступай в соот­ветствии со своей Истинной Природой, ибо только для находящегося в Печали существуют сознательные противоречия, скрывающие Путь (имя которого — Любовь) к их растворению. Как записано в «Книге Закона», боль разделения — ничто, радость растворения — все. Вот Искусство и Метод Магии, который я сообщу тебе, хотя оно представ­ляет угрозу, если ты не будешь придерживаться Истины и Блаженно­го Видения, которое я описал в трех предыдущих главах. Именно ис­кусственное создание конфликта внутри себя позволяет наслаждать­ся при его разрешении. Твоя любимая мачеха, моя наложница, Святая и Прелюбодейная Олун, крайне искусна в этой игре; ибо в своих при­чудах она создает тысячи препятствий для Любви, содрогается от прикосновения, теряет сознание от поцелуя и переживает Смерть и Ад в экстазе своего тела. Таково ее Искусство, также и Нашей Госпо­жи Нюит; это трагедия в честь таинства всего Бытия.
123
DE PERICULO JOCORUM AMORIS
об опасности любви
Но будь внимателен, о, сын мой, ибо это Искусство стоит на лезвии бритвы. В нашей крови Скрыта великая болезнь Греха, Слово которо­го — Ограничение, это наследии наших предков, что служили Раб­ским Богам. Ты должен быть свободен в Законе Телемы, совершенен в своем истинном Я, полностью подчиненным своей истинной Воле даже в своих забавах и фантазиях, прежде чем (с осторожностью) призвать имя Хоронзона, Ты скажешь, что это пустой довод, и воисти­ну это так; хотя ты должен и создавать доводы, и обманывать себя, хотя ненадолго; иначе твои забавы были бы бесполезны. Кроме тога и у тебя есть хотя бы одна слабость, которая может воплотиться в тво­их намерениях и уничтожить тебя. Воистину, мудрый заклинатель hi? когда не сомневается в своих чарах, когда играет с ядовитой коброй; знай же, что опасность внутренних противоречий — это единствен­ное, что может повредить тебе. Все прочее Зло — всего лишь разви­тие этой Основы Хоронзона. Потому прославляй свою любимую маче­ху, мою наложницу, Святую и Прелюбодейную Олун; и свою Мать Хиларион, ибо она также превосходно владела этим Искусством.
124
DE LIBIDINE SECRETA
о тайне страсти
Среди людей  известно, что слово Hell, «Ад», происходит от helan, hele, «скрывать» на языке англо-саксов. То есть, это скрытое место, и по­скольку все вещи находятся в тебе самом, это Бессознательное. Отче­го так случилось? Просто люди уже знали, как это Бессознательное, или Либидо, по большей части противостоит сознательной Воле. В Рабские Времена это было Всеобщей Истиной или же хорошо извест­но; ибо в те времена люди подчинялись единообразию из-за вынуж­денной необходимости. Да, в старину оно постоянно преследовало каждого человека в каждом роде и в любой среде; избежать этого можно было через самоубийство или предательство. Поэтому мужчи­на не мог выбирать свой путь, пока он был охотником, солдатом или строителем; женщина же прежде всего должна была быть производи­телем. Ныне с ростом и обустройством государств незаметно растет и безопасность от величайших зол. Немногие люди избегают ловушки поиска Мудрости, изначально она обеспечивалась выбором жречес­кого сословия. Далее возник союз Царя и Жреца, Силы и Знания, усиливающих друг друга через Разделение Труда.
125
DE ORDINE CIVITATUM
об организации людей
Ныне о, сын мой, организация людей посредством метода, сходного с модификацией протоплазмы, достигла состояния, способного изучать Природу и управлять ей; каждое достижение такого рода высвобож­дает дополнительные силы и увеличивает сословие Знающих. В наши дни лишь небольшое количество всей работы человека направлено На удовлетворение основных и всеобщих потребностей, создание ук­рытий, добычу пищи и защиту. Также ты знаешь, что множество жен­щин вольны жить как они хотят, к восторгу и удовольствию Мудреца, взор которого смеется, созерцая бесчинства. Так уменьшились обя­занности каждой единицы по отношению к целому, также и необхо­димость соответствовать тем строгим законам, которые спасали при­митивные народы в их борьбе за выживание. Поэтому государству требуется подавлять только те ереси, которые прямо угрожают его политической стабильности, только такие способы жизни, которые явно и доказано вредят другим или вызывают общий беспорядок из-за их оскорбительности. Поэтому за исключением тех, кто наруша­ет основные законы всеобщего благополучия, все остальные люди свободны развиваться так, как они хотят, в соответствии со своей ис­тинной природой.
126
DE SCIENTIAE MODO
о чистом знании
Поэтому для разума раннего философа любое отклонение казалось бедой; о да, самому разуму требуется волей-неволей подтверждать свою ценность перед скотами, иначе они отнесутся к нему подозри­тельно и уничтожат его. Хотя, как ты знаешь, когда отклонение соот­ветствует среде, оно несет спасение виду. Только среди людей приня­то обращаться против своего Спасителя и уничтожать его; те, кто тай­но продолжают его дело, возможно бессознательно, подтверждают свою ценность и мудрость, а их преследователи гибнут из-за их глу­пости. Ныне мы свободны от всех главных врагов человека и общест­венного благосостояния, поэтому можно, нет, должно обратить свой взор на наш истинный путь, если мы хотим достичь вершины нашего вида, посвятить все свободное время, богатство и силу на создание отклонений от нормы, и таким образом, через опыт и эксперимент по­лучить ясное знание. Поэтому Наш Закон Телемы оправдывается и биологией, и социологией. Это истинный Путь Природы, верная стра­тегия на пути человека в его среде обитания и жизнь его души.
127
DEMONSTRIS
о чудовищах
Сын мой, подтвердилось, что человек приходит к совершенству не ина­че, как через усиленную подготовку. Очевидно, что через искусст­венный отбор и тщательное наблюдение за ростом и средой обита­ния получаются собаки, лошади, голуби и прочие, превосходящие других в силе, красоте, скорости и так далее, в зависимости от на­добности. Эта работа есть ни что иное, как псевдомагическое искус­ство, временное и иллюзорное; ибо его шедевры — чудовища, а не настоящие виды. Если ты отпустишь их на свободу, они быстро обретут свой изначальный и подлинный вид, поскольку оный подхо­дит для жизни во внешней среде. Поэтому каждый вид следует вы­пустить на свободу, чтобы он сохранял себя от вымирания, а не уха­живать за его красотой, не охранять его из-за привлекательности и не уничтожать из-за страха перед ним. Ибо доказательство ценнос­ти вида заключается в проявлении его способности к выживанию и воспроизводству. Потому не потакай слабостям кого бы то ни было, не пеленай и не выкармливай его, даже если это поэт или художник, удовлетворяющий твои прихоти. Ибо если ты будешь делать так, он вырастет слабым, и даже та работа, за которую ты его любишь, так­же ослабнет.
128
DE INFERNO PALATIO SAPIENT1AE
об аде, скрытом в людях
Далее пойми, что этот Ад, или сокрытое внутри тебя, более не пугает и не останавливает свободных людей, это сокровищница усвоенной в древности мудрости и знание Истинного Пути. Поэтому истинно и му­дро для нас раскрыть эту тайну внутри себя, дабы согласовать с ним сознательный разум. Ибо этот разум (до просветления) состоит ис­ключительно из впечатлений и суждений, и потому его желания — всего лишь совокупность поверхностных откликов на крайне ограни­ченные ощущения. Но твоя истинная воля — это древняя мудрость твоего рода, выражение того, что точно подходит тебе в данных усло­виях. Сознательный разум глуп, например, когда ты восхищаешься идеалом и пытаешься достичь его, но твоя истинная воля сообщает, что это противоречие и замешательство разума. Здесь я призову в свидетели обычный случай «хороших решений», в которых не учиты­вается высшая сила судьбы, они разбухают внутри разума до непо­требных идеалов, разлагающихся внутри тебя. Так возникает боль, ныне же яд изгнан, иначе бы ты умер. Но решения истинной воли способны преодолевать препятствия.
129
DE VITIIS VOLUNTATIS SECRETAE
о ложной тайной мудрости
Кроме того, узнай об Аде или скрытой мудрости, что находится внут­ри тебя, что она понемногу изменяется с опытом сознательного ума, который питает его. Ибо эта мудрость является выражением, а скорее символом и знаком истинного приспособления твоей сущности к сре­де обитания. Далее, когда эта среда будет изъедена временем, эта му­дрость более не будет совершенной и притупится, как, например, чув­ство обоняния; и соответствующий физиологический орган также де­генерирует. Но это происходит только с прошествием большого коли­чества времени, поэтому в своем Аде тебе желательно найти беспо­лезные, глупые или противоречащие твоему нынешнему благу эле­менты. Хотя, о, сын мой, эта тайная мудрость — не твоя истинная во­ля, но (если так можно выразиться) только ее рычаги. Однако в ней заключена способность к равновесию, которая позволяет судить о том, какой элемент в настоящее время полезен и благоприятен, а ка­кой бесполезен и вреден. В этом источник конфликта между созна­тельным и бессознательным и размышлений о правильном пути пове­дения, чтобы выполнить свою волю.
130
DE RATIONE PRAESIDIO VOLUNTATIS
о разуме, направляемом волей
О, сын мой, подобно лампе, находящегося во тьме успокаивает лишь то, что воля не может ошибаться, но только сомневаться — и это путь к успеху, иначе мы напоминали бы детей, боящихся ночи. Поэтому нам не требуется ничего, кроме как рассмотреть вопрос с точки зрения разума, благоразумия, здравого смысла, опыта и науки, по воз­можности управляя собой. Вот ключ к успеху, и его имя — искусст­во верного использования обстоятельств. Это качество мышления следует сделать Визирем воли, верным советником, посланным Все­ленским разумом. О, сын мой, познай суть этого слова: разум не име­ет ни воли, ни права на нее, а ее узурпация ведет к неизбежному внутреннему конфликту. Разум чувствителен/изменчив, как воздух, по глупости он может вестись на поводу у более сильного разума, служащего инструментом воли. Поэтому твоя безопасность и защита заключается в удержании разума на полагающемся ему месте, пре­данного помощника твоей истинной воли, предопределенной приро­дой. Будь внимателен, о, сын мой, дабы твой пассивный разум был подобен зеркалу, отражающему все вещи ясно и без предвзятости и не осквернялся ими.
131
DE CURSU SAPIENTIS
о пути разума
Снова образно рассмотрим этот вопрос. Твой разум — это маршал, командующий армией; он изучает расположение врага и направля­ет свои собственные силы в соответствии с этими данными. Но у не­го нет воли, он просто подчиняется слову короля, приказывающего обмануть и победить противника. Мудрый и честный король не бу­дет начинать войну по своей прихоти, но только из-за необходимо­сти своей страны и ее сущности, он всего лишь ее исполнитель и толкователь, голос страны подобен его власти над маршалом. По­этому пойми себя, не позволяй разуму пререкаться с твоей волей, не позволяй врагу обманывать тебя из-за твоего же невежества и беспечности. Страх, безрассудство, излишний риск, колебания и не­уверенность, беспорядочность и отсутствие точных знаний, гибкос­ти и упорства в час потрясений приведут к поражению. Поэтому, о, сын мой, твоя работа — правильно понять слово моей воли и долж­ным образом совершенствовать все способности твоего разума, да­бы быть готовым к установлению этого слова как закона Вселенной. Да будет так!
132
DE RATIONE QUAE SINE VOLUNTATE EST FONS MANIAE
о разуме, отсутствие воли в котором есть безумие
He чудо ли это, как разум служит тому, кто работает со своей волей, постоянно соприкасаясь с внешней действительностью? Как быстро передвигаются его мысли, собирая, выстраивая, поясняя, классифи­цируя, систематизируя, сравнивая и сводя в таблицы, причем с уме­нием, силой и мощью, которые никогда не подводят! Но, сын мой, на этом пути ты должен быть безжалостен к своему разуму, тогда он не восстанет против тебя и не будет игнорировать твои распоряжения. Посмотри на того, кто не работает со своей волей, сколь пуст его ра­зум, не постигающий действительности, а просто обсуждающий свои собственные дела, занимаясь напоминающим демократию самоана­лизом. Такой разум, не реагирующий должным образом и не приспо­сабливающийся к миру, теряется во внутренней анархии и граждан­ской войне, и несмотря на то, что он ничего не делает, слабость разделенности побеждает его. Так возникает Хоронзон. В свидетели мо­их слов я призываю безумие души России, случившееся в этот год, за­канчивающийся XIII год Зона. Поэтому знай, что Закон Телемы, По­ступать согласно своей воле, является первоосновой здоровья и тела и души, как простого, так и сложного организма.
133
DE VERITATE QUEM FEMINAE NON DICERE LICET
об истине, которую не следует говорить женщинам
Сын мой, заклинаю тебя, даже если ты захочешь сделать это, не говори Истину женщинам. Ибо сказано, не мечи свой жемчуг перед свиньями, иначе они повернутся и растопчут тебя. Знай, в Природе Женщины нет ни Истины, ни понимания Истины, ни возможности истины, если ты доверишь ей это сокровище, она тотчас же использует его на твою погибель. Но она чувствует твою любовь к Истине и твое уважение к ней, поэтому она будет искушать тебя, льстить тебе, чтобы ты открылся им. Женщины будут вероломно притворяться, пользуясь всем уловками, пока ты от любви или ярости или по какой-то другой глупости не скажешь Истину, оскверняя свое Святилище. Так было всегда, я призываю в свидетели Самсона из Тиммата, который погиб из-за своей ошибки. Любая ложь вполне удовлетворит любую женщину, ибо все умение и устройство женщины таково, чтобы склонить тебя к тому, чтобы ты рассказал тайну своей души и стал ее добычей. Но пока ты кормишь женщину ее же собственной ложью, ты в безопасности.
134
DE NATURA FEMINAE
о природе женщины
Природу женщины, о, сын мой, ты узнал из нашей Священной Кабба­лы; она — оболочка мужчины, магический образ его воли любить. По­этому твой дядюшка Вольфганг фон Гете сказал: «Das Ewigweibliche zieht uns hinan». Но по этой причине в ней самой нет Истины, она все­го лишь Образ волнения и движения твоей Звезды, не обладая ее свойствами и устойчивостью. Поэтому для тебя она всего лишь Мате­рия, а ты для нее — всего лишь Энергия, и вы не знаете Формулу друг друга. Поэтому твоя Воля сама по себе неполна, как я и указал тебе ранее, ты не находишься на пути Любви, пока ты не облачен в Одея­ние, называемое Женщина. Своей Истиной ты не можешь заманить ее на тот путь, что пригоден для нее; но, как гласит наш учебник, прими облик духа, что вызовет ее симпатию. Но ты можешь явиться во всей своей Славе только тогда, когда она будет твоей силой и совершенно забудется в экстазе. Такова тайна, о, сын мой, и в древние времена она была описана в мифе о Сцилле и Харибде, Формулах Скалы и Водово­рота. Далее внимательно поразмышляй об этой ценнейшей и восхити­тельной тайне для своей пользы и просвещения.
135
DE DUOBUS PRAEMIIS VIAE
о двойном начале пути
О, сын мой, сокрой в сердце ту тайну, что далее я покажу тебе, о орел, что не теряет зрения от блеска света и в своем мужественном полете взлетает в свои величественные владения. Знай, что Блаженное Виде­ние бывает двух видов. В формуле Розового Креста оно от Сердца и на­зывается Красотой, но в формуле Серебряной Звезды (то есть, Глаза в Треугольнике) оно от Разума и называется Чудом. Иначе говоря, первое относится к Искусству, чувственному и созидательному восприятию; последнее же — к науке, интеллектуальному и разумному пониманию. Или же, по нашей Священной Каббале, первое относится к Тиферет, последнее к Бина; в чистой философии это созерцание Космоса, причин­ного и действующего, и его следствий в неподвижном представлении. Далее, восторг искусства есть способность и триумф Любви в ее наибо­лее всеобщем представлении, но экстаз науки есть продолжительный оргазм Света, то есть. Разума. Ты спросишь: отец мой, как мне достичь их полноты и совершенства? Хорошо, о, сын мой! Благословенно ложе, на котором ты был порожден, и лоно твоей любимой Матери Хиларион, моей наложницы, святой и прелюбодейной Алой Женщины! Аминь!
136
DE ECSTASIA SAMADHI, QUO ILLIS DIFFERIT
о другом экстазе, самадхи
Не путай это Блаженное Видение с Трансами, называемыми Самадхи, хотя Самадхи — это опора этого Храма, Самадхи — это оргазм от со­единения противоположностей, и обычно он силен, как, молния, про­скакивающая разрядом между двумя проводниками с сильной разно­стью потенциалов. Но, как я уже сказал тебе ранее, каждый такой раз­ряд создает новый компонент, все более приближающийся к равнове­сию, и через новый опыт ты постепенно придешь к объединению Люб­ви (или не-Любви) внутри себя, а всякий результат с практикой станет гармоничным и легко достижимым. Вспомни, как в первый раз ты ока­зался в воде, твой страх, и напряжение, и силу той радости, когда ты по­плыл без поддержки? Так понемногу исчезает неистовство, поскольку ты привыкаешь к этим условиям. Поэтому сильные впечатления от тво­ей ранней победы в магических искусствах и науках — всего лишь знак твоей непригодности и нечестности с самим собой, ибо это показыва­ет, сколь велики в тебе различия и разделение. Но став экспертом и адептом, ты гармоничен в своей славе и спокоен, как звезды.
137
DE АКТЕ AMORIS ET DELICIARUM MYSTIC!
: об искусстве любви и мистическом наслаждении
О, сын кой, путь к Блаженному Видению Красоты — практика Бхакти Йоги, изложенная в книге под номером сто семьдесят пять или «Астарте». Она написана моей рукой в Галлии, возле Монтегю, в Лесу Си­него Истока, где я был с моей наложницей Агатой, самой душой люб­ви и музыки, осмелившейся прибыть ко MW из страны Южного Крес­та. Она нашла меня, чтобы вдохновить и ободрить меня, это была на­града, посланная мне Мастерами в утешение за годы моей печали. Путь к другому виду Видения Блаженства — наука Джняна Йоги или Раджа Йоги, о которой я расскажу только здесь и сейчас как тот, кто должен был беспорядочно бросать на землю камни, будучи неспособ­ным возвести из них прекрасную Пирамиду. Я искренне сожалею об этом и прошу бога Тота дать мне (пусть даже и с опозданием) силу, чтобы я смог сочинить истинную книгу об этих путях Союза. Поэтому твой первый шаг, о, сын мой, — достичь Самадхи и направить себя на многократное повторение своих успехов в этом, ибо, как сказано фи­лософами древности, практика дает совершенство, а постоянная при­вычка к ней создает человека.
138
DE PRAEMIO SUMMO, VERA SAPIENTIA ЕТ BEATITUDINE PERFECTA
о начальном союзе, предваряющем совершенное знание и красоту
Далее, через некоторое время случится следующее. Остатки от каждого переживания внутри тебя приспособятся к ним, после чего они перестанут вызывать потрясение, вследствие чего ты не будешь более выходить из транса от истощения, а постоянно находиться в нем, при­чем практически не осознавая этого. Так в результате Самадхи станет обычным состоянием твоего сознания, как бы новой точкой зрения. Все вещи, ежеминутно представаемые пред тобой, будут ощущаться как во время первой любви через Видение Красоты, а в Видении Зна­ния ты будешь постоянно восторгаться и неописуемо радоваться тай­нам законов, на которых стоит Вселенная. О, сын мой, это то, о чем сказано: Истинная Мудрость и Совершенное Счастье, в этом созерца­нии ты получаешь награду за свое отречение; посредством этого все беды отбрасываются прочь, как камень с твоей могилы; через это ты освобождаешься от иллюзии различий и поглощаешься в тело нашей Госпожи Нюит. Да дарует Она тебе это блаженство; о да, не только те­бе, но и всему, что существует.
139
Е INFERNO SERVORUM
об адских слугах
Далее, о, сын мой, пойми в соответствии с твоей волей те Небеса, что скрыты внутри тебя, и знай, что этот Ад — место мучений Слуг Раб­ских Богов. Ибо они, ограничивающие себя и противоречащие воле, несомненно, являются рабами Греха. Они страдают, поскольку, не бу­дучи едиными в Любви со всей Вселенной, не воспринимают Красо­ту, а только уродство и недостатки, и не имеют Понимания, размыш­ляя о тьме и беспорядке и видя в них зло.
Так они, как и Манихеи, к своему ужасу в конце концов при­ходят к разделению не только тому, что известно нам как искусство любви, но к разделению ненависти. И так шаг за шагом увеличивая противоречия, они превращаются в рагу, беспомощность и зависть Хоронзона, в отходы Бездны. Их Властители — Черные Братья, кото­рые своими чарами хотят усилить это разделение. Но даже это не яв­ляется истинным злом, ибо Любовь побеждает все, и их разложение и гибель также является Победой Бабалон.
140
RHAPSODIA DE DOMINA NOSTRA
хвала нашей госпоже
Свята, да будет свята во веки веков наша Госпожа БАБАЛОН, хлестав­шая меня ТО МЕГА 78
ТЕRION, своим бичом, дабы принудить меня к со­зиданию и разрушению, которое есть одно, в рождении и в смерти, это Любовь! Свята Она, объединяющая Яйцо со Змеей, и возвращаю­щая человека к его матери, земле! Да будет свята Та, что дарует кра­соту и экстаз в оргазме каждого изменения и что вызывает восхище­ние и поклонение от созерцания множества хитростей Ее ума! Да бу­дет свята Та, что наполняет свою чашу всеми каплями моей крови, так что моя жизнь полностью растворяется в вине ее восторга! Смотри, как пьяна она от нее, шатается на небесах, валяется от удовольствия, громко распевая песнь величайшей любви! Не она ли твоя истинная мать среди звезд, о, сын мой, и не обнимаешь ли ты ее в безумии ин­цеста и прелюбодеяния? О да, да будет свята Она, да будет свято Ее Имя, и Имя ее Имени, во веки веков!
141
RHAPSODIA DE ASTRO SUO
хвала звездам
О сын мой, знал ли ты радость лежать в пустыне и смотреть на звез­ды в их величии спокойного и неотразимого движения? Думал ли ты о том, что ты такая же звезда, свободная из-за сознательных дейст­вий в соответствии с законом и понимания своей сущности? Именно твоя собственная истинная воля привязывает тебя к твоей орбите, поэтому ты мчишься по своему пути от победы к победе, пребывая в постоянной радости. О сын, о награда за труды мои, о гармония и со­вершенство моей природы, символ моей тяжкой работы, доказатель­ство моей любви к твоей милой матери, святой и развращенной Хиларион, о мой возлюбленный, столь же очаровательный в своей невин­ности, как она в своем совершенстве! Не это ли воистину высшее опь­янение духом — быть вечно и совершенно свободным, идти и возвра­щаться, двигаясь в игре любви, удовлетворяя природу в свете и жиз­ни? «Лети по воздуху, о мой бог!» Без поддержки, без ограничения, лети своим путем, о лебедь, о блеск блаженства!
142
DE HARMOMA VOLUNTATIS CUM DESTINIA
о гармонии воли и судьбы
Вот очевидная и завершающая развязка философского узла о судьбе и свободной воле, то есть о твоей сущности, всеведущей и всесильной, возвышающейся в вечности. Вначале направь свой путь по своей ор­бите, дабы то, что приключится с тобой, было несомненным действи­ем твоей собственной воли. Двое философов, сражающихся веками подобно гладиаторам, едины в любви, направляемой волей, которая есть Закон Телемы. О, сын мой, несомненно, нет ничего, что не реша­лось бы очевидным и восхитительным образом по взмаху жезла наше­го закона, если ты разумно применишь его. Постоянно развивайся, ус­ваивая закон, и ты станешь совершенным. Посмотри на зрелище три­умфа: вот звезды, свободные от беспорядка, свободно двигающиеся по своей истинной орбите; по ходу твоего пути все небеса, возвышен­ные в радости и блеске, приветствуют тебя; и твой свет подобен мая­ку для тех, кто скитается вдали, заблудившись во тьме. Amon.
143
PARANTHESIS DE QUADAM VIRGINE
об одной деве
Теперь, о, сын мой, я сообщу тебе свойства той любви, которую я от­даю и получаю, и которая является двойником твоей собственной. Смотри же! Я беспокоился из-за отсутствия той девы, что была пред­назначена мне. Пыл ее чистоты нежно направлял меня, вился вокруг меня приятным запахом, и мой разум загорелся мягким пламенем, яр­ким и изысканным. Я пишу тебе как во сне, ибо в очаровании ее пре­данности я был искусно охвачен блаженством, великой радостью бо­гов, что усыпали мой путь цветами и множеством сравнимых с ними по красоте украшений и трав магии и святости. О нет, сын мой, здесь я на некоторое время прерву свое послание, дабы я смог отдохнуть в радости размышлений об этом, это утешение несказанное и отдых, подобный сну среди гор. О да, могу ли я желать тебе большего, чем это, чтобы достигнув моего возраста, ты смог найти такую деву, что­бы утонуть в ее простоте и великолепном безмолвии?
144
DE CONSTANTIA AMORIS, CORVO CANDIDO
о верности в любви, сердечном свете
Не считай это странным, сын мой, что я, восхваляя прелюбодеяние, превозношу также верность и восхищаюсь ей. Вот истина и мудрость по этому вопросу: если любовь не приносит полной радости и не уравновешивается ее совершенным удовлетворением и взаимностью, верность является точкой твоей концентрации, а измена — разделе­нием твоей воли. Но когда ты достиг вершины и совершенства в ка­кой-то работе, зачем продолжать ее? У тебя два желудка, как у коро­вы, чтобы пережевывать жвачку пережитой любви? Хотя, о, сын мой, верность не обязательно означает загнивание. Эй, посмотри на тело нашей госпожи Нюит, на нем можно найти двойные солнца, которые верно вращаются подле друг друга. Такое может быть и в любви, две души встречаются и открывают друг в друге такое богатство света и любви, что они не потратят это сокровище в течение одной или даже нескольких фаз жизни (или нескольких воплощений). Я скажу, что они получили это не по заслугам, просто им трижды повезло. Но терпеть недостаток или пресыщение любовью, жить в обоюдном гневе и отвращении противоречит природе. Потому в любом таком случае нет правил, но запои дает свет каждому, кто хранит его в сердце и уп­равляет собой его мудростью.
145
DE MYSTERIO MALL
о малой тайне
Кроме того, не говорил ли ты в своих рассуждениях о том, что каким бы ни было изменение, созданием ли симфонии или поэмы, или гни­ением скелета — все это искусство любви, и поскольку нам не сле­дует делать разницу между одной вещью и другой, ко всем измене­ниям следует относиться одинаково. Ведь это заключение верно в твоем понимании Мастера Храма, но ложно для разума того, кто не достиг этого понимания. Потому любое изменение (или явление) выглядит простым или благородным только для несовершенного ума, в зависимости от его согласованности и гармонии с той волей, которая управляет разумом. Так, если твоей волей будет радоваться тактичности и лаконичности слов, тебя может раздражать реклама товара, но если ты нуждаешься в этом товаре, она обрадует тебя. Потому хвали или ругай по своему разумению, но думай при этом, что твое суждение относительно, зависит от твоих собственных ус­ловий и несовершенно. Также есть граница терпимости, за которой ты, разумеется, будешь избегать ненавистных и пагубных для тебя вещей, пока (по нашему мнению) не победишь их любовью, пере­став уделять им внимание. Но не уничтожай их, ибо они несомнен­но могут быть желанием другого.
146
DE VIRTUTE TOLERANTIA
об искусстве терпимости
Хорошо усвой, о, сын мой, что в свете моей мудрости все вещи есть одно, они есть абсолютно и несомненно совершенное тело нашей Госпожи Нюит. Потому нет ничего ненужного или вредного, и нет ни­чего более или менее почетного, чем другое. Смотри! В твоем собст­венном теле мерзкие кишки даже более ценны, чем благородная рука или великолепный глаз, ибо без последних ты можешь жить, а без первых нет. Потому оценивай вещи в соответствии с твоей собствен­ной волей, поддерживай ухо, если ты любишь музыку, или язык, если жизнь твоя в вине, но прежде всего важнейшие органы жизни. Также уважай волю своего товарища, не мешай ему на его пути, если он не мешает излишне тебе. Ибо практикой терпимости ты скоро придешь к пониманию равенства всех вещей в нашей Госпоже Нюит, и таким образом к высочайшему достижению вселенской любви. Хотя, по­скольку ты — создание иллюзии, в своих конкретных действиях под­держивай правильные соотношения вещей, сражайся, если ты солдат, строй, если ты каменщик. Если ты не будешь строго придерживаться дисциплины и гармонии, которые в своей истинной воле проникают во все части твоей сущности, одна ошибка повлечет за собой все ос­тальные, что приведет к гибели и рассеянию.
147
DE FORMULA DEORUM OCCISORUM
о формуле убиенного бога
Увы, сын мой! Вот что часто скрывается от понимания многих людей с благородными устремлениями и ведет к роковым последствиям: пра­во на совершенствование их природы дает не только разум, но и тело, и равновесие всех вещей. Поэтому подавлять одну функцию значит разрушать пропорцию целого, и потому, несомненно, физическое здо­ровье и здравомыслие связаны друг с другом. Воистину, развить каж­дую часть тела и ума — вот искусство жизни, или же, как я могу ска­зать, довести все оружие воли до совершенства, не извращая его и не угнетая волю одной части волей другой. И то учение (будь оно про­клято!), что боль и угнетение полезны для нас — это ложь, порожден­ная грехом и невежеством, ложным видением Вселенной и ее законов, в ее основе перевернутая формула Убиенного Бога. Действительно, в некоторых случаях надо пожертвовать одной конечностью ради жиз­ни всего тела, что и делают, когда отрезают руку, укушенную гадюкой, или когда человек жертвует жизнью для спасения своего города. Но это правильная и естественная зависимость второстепенного и част­ного от фундаментальной и всеобщей воли, и кроме того, вызванная исключительным случаем, необычным обстоятельством, которое не может быть правилом или неотъемлемым свойством жизни.
148
DE STULTIS MALIGNIS
о злых дураках
сын мой, из-за Ошибок людей относительно своей воли происходит множество бед и несчастий; но нет хуже беды, чем вмешательство лю­дей, занимающихся не своим делом. Они претендуют на то, что знают мысли другого человека лучше, чем он сам, и могут направить его волю более мудро, чем он, и строят планы для его блага. Наихудшее из по­добных проявлений — когда человек жертвует собой ради блага сво­их товарищей. Ведь он столь глуп, что не может следовать своей воле, откуда же ему знать, что мудро для других? Если мой конь не возьмет барьер, следует ли кому-то помогать ему сзади и лезть под копыта? О нет, сын, следуй своим путем с миром, чтобы твой брат, глядя на тебя, воодушевлялся твоим терпением и был спокоен, что ты не будешь ме­шать ему чрезмерным соучастием. Позволь мне не рассказывать тебе о тех твоих ошибках, что я заметил, их корень в любви, их цвет — в са­мопожертвовании и их плод — неудача. Воистину, я думаю, что им не может быть конца. Бей, грабь, убивай своего соседа, но не помогай ему, пока он не попросит тебя, а если попросит, будь осторожен.
149
APOLOGIA PRO SUIS LITERIS
апология к этому посланию
А что же, спросишь ты, думать о моих советах? Я скажу, что воистину мо­ей волей было вынести эту Мудрость из безмолвия в сознательный ра­зум, чтобы мне было проще поразмышлять о ней. Ты всего лишь предлог для моего действия и фокус для моего света. Тем не менее, будь внима­телен к моим словам, ибо они помогут тебе, поскольку ты достиг зрело­сти собственного суждения и свободен в законе Телемы. Ты волен чи­тать или не читать, соглашаться или не соглашаться, как изволишь. Не я ли учил тебя пути равновесия или противоположности, демонстрировал тебе искусство противоречий, дабы ты не принимал ни слова, кроме по­беждающего противоречия в твоем разуме, скажу даже больше, сверхъ­естественного ребенка от союза противоположностей. Потому эта кни­га послужит тебе всего лишь пищей для размышлений, будет действо­вать как вино, ведущее твой разум на любовь и брань. Для тебя она будет подобна колеснице, что повезет тебя туда, куда пожелаешь; ибо я вижу в тебе независимость и трезвость суждения в сочетании с редчай­шей и благороднейшей способностью к беспристрастному рассмотре­нию без сопротивления перед авторитетом и без раболепия перед ним.
150
LAUS LEGIS THELEMA
хвала закону Телемы
Это свойство твоего разума, о, сын мой, является воистину величай­шей добродетелью, ибо из-за своих эмоций плебеи запутываются и их суждения ни к чему не приводят. На них производят впечатление красноречие тупиц, громкие имена и высокие звания, волшебные творения портных. Если бы это было не так, дураков очень часто вы­швыривали бы вон сразу после знакомства с ними. Также люди име­ют обыкновение верить в лучшую из худших возможностей, посколь­ку в такие моменты над ними властвует надежда или страх. Так они пропускают удар клинка действительности, и он протыкает их. Нахо­дясь в бреду от полученных ран, они усиливают свои заблуждения, укрепляя свою веру в свои фантазии, созданные их эмоциями или внушенные их же глупостью. Такой разум без гармонии, стабильнос­ти и способности к различению напоминает рагу, он становится му­сорной кучей Хоронзона. О, сын мой, Закон Телемы является надеж­ной крепостью, оберегающей от этого, ибо если твой разум уравнове­шен нахождением твоей Истинной Воли, если его полет направляет­ся ей, как стрела перьями, тогда ты обладаешь критерием Истины, опытом, удерживающим тебя в реальности и гармонии. Потому пойми совершенство Нашего Закона еще через одно Небесное Искусство.
151
DE SPHINGE AEGYPTIORUM
о египетском сфинксе
Пришло время дать тебе инструкцию относительно Четырех Сил Сфинкса. Для начала следует сказать, что эта самая тайная из Мисте­рий древности никогда и ни в какое время не была инструментом рабских богов, но в темный Зон Осириса была свидетельством Света и Истины, Силы и Огня Гора. Никакими способами невозможно описать Сфинкса понятиях формулы Убиенного Бога. Я осознавал это даже тогда когда в облике Элифаса Леви Захеда бродил по Земле, пытаясь примирить эти расхождения; но это нерешаемая задача, по­скольку на этом плане они противостоят друг другу. (Как и человек не может создать магический квадрат из четырех элементов). Но свет Нового Зона раскрыл этого Сфинкса как истинный символ наше­го священного искусства Магии по Закону Телемы. В нем заключено равномерное Развитие и Соотношение Сил Природы в их уравнове­шенной мощи; его истинное имя составляется из дигаммы вместо фи, и заканчивается ипсилоном.  Таким образом, его написание ZFEW, и число его шесть сотен, три десятка и шесть. Далее, корень ZF означает воплощение Духа и Рода человеческого, это не только Солнце, наш Отец, но sumer, место, где человек познал себя челове­ком, и сома, божественный напиток, который дает людям просветле­ние, и scin, астральный свет, а также безусловно scire, путешествие. Но особо этот корень скрыт в sus, свинье, поскольку Наисвятейшему необходимо черпать свои радости в Центре Нечистоты. Но это было скрыто Мудростью, дабы эта тайна не была осквернена во время Зо­на Убиенного Бога. Но ныне дарована была мне милость понять суть Тайны Сфинкса, поэтому, о, сын мой, правом великой Любви, которую я испытываю к тебя, я сообщу тебе ее.
152
DE NATURA ZFINV
о природе сфинкса
Во-первых! этот Сфинкс является совершенным символом Соития На­шей Госпожи Бабалон со мной, Зверем. Мы от природы обладаем свой­ствами, я ото Льва и Дракона, она от Человека и Быка, но наши зада­чи противоположны, как ты мог понять, изучив Книгу Видения и Голо­са. Таким образом, это символ удовлетворения и совершенства Воли и Работы, завершение Истинного Человека как примирителя высшего и низшего, так как мы способны условно различать их. Потому адепт, ко­торый вершит волю с великой мощью подобно Быку, бесстрашно рис­кует подобно Льву, познает ясным разумом подобно Человеку, и хра­нит молчание, искусно паря подобно Орлу или Дракону. Кроме того, этот Сфинкс является образом Закона, ибо Бык есть Жизнь, Лев — Свет, Человек — Свобода, Змей — Любовь. И этот Сфинкс, совершенный в своем истинном Равновесии, все же обладает аспектом женского Принципа, чтобы Он(а) мог быть спутником Пирамиды, которая является Фаллосом, истинным образом Отца нашего Солнца, частью Творящего Союза. Значение этой тайны в том, что адепт должен быть единым целым, самим собой, содержать в себе все в должной пропорции перед тем, как сделать себя Невестой Единого Вселенского Запредельного в его самом тайном обличий. И потому, о, сын мой, пойми эту тай ну своим Разумом, далее я расскажу тебе об этих Зверях Силы.
153
DE TAURO
о быке
Скажу о рыке, это твоя Воля, неизменная и неиссякающая, буква которого Bay, ее число шесть, число Солнца. Потому он является Силой и Материей твоей сущности; но кроме того, он Иерофант в Таро, говорилось о нем, «что Воля твоя приведет к Храму Света». В обрядах Митры быка убивали и изливали его кровь на посвященного, наделяя его волей и силой для Работы. Также в стране Индийской бык был посвящен Шиве, как зовется Бог у тамошнего народа, и является у них Раз­рушителем всего, что противостоит ему. И этот Бог также являете; Фаллосом, ибо его Воля действует через Любовь так же, как и напи­сано в нашем Законе. Также Апис, бык страны Хем, нес жука Кепра на своем языке. Это означает, что именно эта Воля и эта Работа сверша­ется, когда Солнце движется к рассвету от полночи. Все эти символы в высшей степени сходны по своей природе, за исключением тех Формул, которые в эту Простую Истину внедрили прислужники раб­ских богов. Ибо нет ничего столь простого, что не может запутать илиисказить невежество и злоба, подобно тому, как летучая мышь слеп­нет и теряет ориентацию при свете солнца. Считай, что теперь ты по­знал этого Быка в понятиях Закона нашего Зона Света.
154
DE LEONE
о льве
0, сын мой об этом Льве следует сказать, что он является бесстра­шием твоего мужества, он бросается и схватывает все вещи как свою добычу. Его буква Тет, значение которой — змея, и число ко­торой девять, потому это Ауб, тайное пламя обиа. Также девять — это Йесод, объедиляющее изменение и устойчивость. Но в «Книге Тота» он является арканом, называемом «Сила», число которого одиннадцать, Ауд, одический свет Магии. На нем изображен Лев, скорее даже Зверь, и Наша Госпожа Бабалон, руками раскрывающая его пасть, что означает ее власть над ним. Здесь я должен особо за­метить, как сходны наши символы и как они переходят друг в друга, поскольку каждая душа в должной мере участвует в Тайне Святости и родственна своему Собрату. Но позволь указать, что этот Лев бес­страшия обозначает прежде всего Свет внутри тебя, как и знак Льва является домом Солнца, Отца Света. И это так, твой Свет, осознаю­щий себя, является источником и зачинщиком твоей Воли, застав­ляя ее возникать и побеждать. Потому природа его сильна дерзос­тью и страстью к битвам, иначе бы ты боялся и избегал того, что те­бе не нравится, и твоя внутренняя разделенность все более возрас­тала бы. По этой причине тот, кому недостаточно отваги, становит­ся Черным Братом, и рисковать — это Венец всех твоих качеств, ко­рень Древа Магии.